عن تلك الماهيّة . وتلك الماهية بحسب ما يتصوّره الذهن ( ت ، ر 2 ، 64 ، 4 ) - إذا أريد ب « الماهيّة » وب « الوجود » ما في الخارج كانت هذه « الماهيّة » غير « الوجود » . لكن ذلك لا يقتضي أن يكون وجود الماهيّات التي في الخارج زائدا عليها في الخارج ، وأن يكون للماهيّات ثبوت في الخارج غير وجودها في الخارج ( ت ، ر 2 ، 85 ، 13 ) - قوله ( الرازي ) « الماهيّة لما هي هي مقتضية لذلك اللازم » إن عنى به أنّ الماهيّة الملزومة هي العلّة في حصول لازمها في نفس الأمر ، كما يقتضيه كلامه ، فهذا من أبطل الباطل . فليس كلّ ما كان لازما لغيره يكون ذلك الغير هو العلّة المقتضية لوجوده في نفس الأمر ( ت ، ر 2 ، 139 ، 15 ) - قول القائل « عقلنا الماهيّة » و « تصوّرنا الماهيّة » ونحو ذلك من العبارات لفظ مجمل ( ت ، ر 2 ، 143 ، 13 ) ماهية الشيء - القدماء يسمّون المحمول على الشيء الذي إذا عقل عقل ما هو ذلك الشيء وذات ذلك الشيء « جوهر ذلك الشيء » ، ويسمّون ماهيّة الشيء « جوهره » ، وجزء ماهيّته « جزء جوهره » ، والمعرّف لما هو الشيء « المعرّف بجوهره » ( ف ، ح ، 176 ، 13 ) ماهية متصورة - الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس ولا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط ( ف ، ح ، 128 ، 8 ) ماهية مركبة - كل ماهيّة مركّبة إنما تركّب وتحصل بأن يقرن المعنى الخاص وهو الفصل بالمعنى المشترك فيه فيقوّمه ويقيّده مخصصا في الوجود إن كانت مقوّماته أجناسا وفصولا ، وأن يلحق المعنى العارض بما هو موضوع طبعا فتحصل من ذلك جملة متقوّمة بالموضوع والعارض ( سي ، ب ، 83 ، 4 ) مبادئ - قد توجد مبادئ فهذه هي غير معلومة ، إذ كان ليس عليها برهان . وهذا هو الذي يقولون إنه وحده فقط معنى العلم ( أ ، ب ، 317 ، 12 ) - المبادي فقد يجب ضرورة أن تؤخذ أخذا ، فهو يقتضب ذلك في المبادي اقتضابا ( أ ، ب ، 338 ، 6 ) - قد توجد مبادئ ما غير مبرهنة يتبيّن بها أنّ هذا الشيء موجود أمرا ما ويتبيّن بها أنّ هذا الشيء لهذا الشيء ( أ ، ب ، 383 ، 1 ) - قد توجد مبادئ يبيّن بها أنّ هذا الشيء ليس هو موجودا أمرا ما ، ولا أيضا هذا الشيء موجود لهذا الشيء ( أ ، ب ، 383 ، 2 ) - تكون إذن مبادئ : بعضها لوجود الشيء ، وبعضها لغير وجوده ( أ ، ب ، 383 ، 4 ) - مبادئ أشياء كثيرة هي مختلفة في الحسّ حتى إنّه لا يطابق بعضها بعضا ( أ ، ب ، 400 ، 4 ) - المبادي هي المقدّمات ؛ والمقدّمات تكون إمّا بزيادة حدّ يقتضب ، وإمّا بأن يدخل ( أ ، ب ، 400 ، 14 ) - المبادي هي مقدّمات غير ذوات أوساط . وقد تكون ، عندما يزاد فيقتضب مقدّمات غير ذوات أوساط مختلفة ، نتائج مختلفة ( أ ، ب ، 401 ، 11 )